sábado, 31 de octubre de 2026

PIP propone prohibir cortes de luz a pacientes que dependen de equipos médicos para preservar su vida

 

 Por: Francisco "El Jimagua" Cartagena Méndez

Noticias Locales | NotiDigitalPR  

La iniciativa de los senadores María de Lourdes Santiago y Adrián González Costa también busca eliminar el requisito de certificación médica anual para mantener el subsidio energético.

Puerto Rico, 31 de octubre de 2026. — La delegación del Partido Independentista Puertorriqueño (PIP) en el Senado presentó una propuesta legislativa dirigida a impedir la suspensión del servicio eléctrico a pacientes que dependen de equipos médicos para preservar su vida o recibir tratamientos indispensables por condiciones de salud complejas.

La iniciativa, impulsada por los senadores María de Lourdes Santiago Negrón y Adrián González Costa, propone proteger de la desconexión a los abonados acogidos al subsidio de consumo eléctrico por equipos médicos que mantengan activo un plan de pago, aun cuando tengan una deuda pendiente.

La medida surge en medio de las preocupaciones por el costo de la electricidad en Puerto Rico y sus consecuencias para personas cuya salud depende del funcionamiento continuo de equipos eléctricos en sus hogares.

Buscan eliminar la certificación médica anual

Otro de los componentes de la propuesta consiste en eliminar el requisito de presentar una nueva certificación médica cada año para conservar el beneficio energético.

Santiago Negrón cuestionó la necesidad de exigir repetidamente documentación médica a personas que padecen condiciones persistentes, como esclerosis múltiple, determinadas enfermedades de la piel o situaciones que requieren diálisis peritoneal.

Según la legisladora, obligar a estos pacientes a renovar anualmente su certificación supone una carga burocrática innecesaria que puede poner en riesgo la continuidad del subsidio destinado a cubrir parte de sus necesidades eléctricas.

Advierten sobre consecuencias para la vida y la salud

Por su parte, González Costa sostuvo que el acceso a la electricidad adquiere una dimensión particularmente crítica para quienes necesitan equipos médicos eléctricos para sobrevivir o recibir cuidados esenciales.

El senador señaló que estos pacientes enfrentan dificultades adicionales ante los aumentos en el costo del servicio eléctrico, debido a que su consumo responde a necesidades médicas y no simplemente a preferencias domésticas.

Asimismo, recordó que durante la pasada sesión legislativa el Senado rechazó una enmienda suya que buscaba impedir la suspensión del servicio a las familias que estuvieran al día con sus planes de pago.

Ante ese resultado, los legisladores independentistas plantean una protección específica para quienes dependen de la continuidad del suministro eléctrico por razones de salud.

Una propuesta pendiente de aprobación

Los senadores solicitaron a la mayoría legislativa que respalde la iniciativa, que describieron como una medida de justicia social dirigida a proteger a una población particularmente vulnerable.

La propuesta pretende atender simultáneamente dos situaciones: el riesgo de desconexión del servicio eléctrico para pacientes con necesidades médicas esenciales y los requisitos administrativos que deben cumplir para conservar los beneficios energéticos disponibles.

Por el momento, se trata de una iniciativa legislativa presentada por la delegación del PIP, no de una protección adicional que ya haya entrado en vigor.

Su consideración legislativa determinará si las disposiciones propuestas se convierten en obligaciones legales para las entidades responsables del servicio eléctrico en Puerto Rico.

Periodismo Independiente con Propósito. 

ICE en Puerto Rico: la dignidad de nuestro pueblo no puede quedar a merced del poder federal


Columnas de Opinión | Especial para NotiDigitalPR 

Por: Javier Hernández

Escritor, politólogo y especialista en Relaciones Internacionales

Puerto Rico vuelve a enfrentarse a interrogantes que siguen marcado nuestra historia: ¿Quién gobierna nuestro país? ¿Quién responde por los actos de ICE y quién protege la dignidad de quienes viven aquí?

Las recientes intervenciones del Servicio de Inmigración y Control de Aduanas (ICE, por sus siglas en inglés) en comunidades puertorriqueñas han generado preocupación, denuncias por parte de organizaciones de derechos civiles y debate público sobre los límites de la autoridad federal. No se trata solo de la inmigración, sino también de los derechos humanos de las personas inmigrantes que viven en Puerto Rico, de la responsabilidad gubernamental a nivel local y de nuestra capacidad colectiva para exigir justicia.

En octubre, se han reportado varios operativos migratorios en distintos sectores de San Juan, especialmente en Barrio Obrero y Río Piedras. Agentes federales, armados con armas largas y vestidos con indumentaria de tipo militar (tipo Rambo), han realizado varias redadas intimidantes en el área metropolitana. Durante uno de estos operativos, incluso irrumpieron en una iglesia católica, aparentemente mientras buscaban a un inmigrante, lo que provocó temor entre los feligreses presentes. Al respecto, la Unión Americana de Libertades Civiles (ACLU) ha denunciado detenciones que considera contrarias a las garantías legales, mientras las autoridades federales sostienen que aplican las leyes migratorias dentro de su jurisdicción.

Estas controversias exigen un análisis riguroso. Una sociedad democrática no puede limitarse a aceptar que una autoridad invoque sus atribuciones legales; también debe examinar cómo las ejerce.

Una realidad que no podemos ignorar

Puerto Rico tiene una historia singular, marcada por siglos de dominio español y, desde 1898, por su vínculo colonial y territorial con Estados Unidos. La cuestión de su estatus político continúa sin resolverse definitivamente, a pesar de los distintos procesos de consulta celebrados en la isla. Hasta el momento, no se ha concretado una solución que cuente con el consenso de los tres principales partidos políticos, el pueblo puertorriqueño y el Congreso de Estados Unidos.

La realidad colonial actual se hace evidente cuando las decisiones federales inciden directamente en la vida cotidiana de nuestras comunidades. Las leyes migratorias de Estados Unidos se aplican en Puerto Rico sin la voz ni el consentimiento de los boricuas. Sin embargo, esta realidad política no exime al gobierno federal de su obligación de respetar las protecciones constitucionales y garantizar el debido proceso.

La autoridad legal y la legitimidad de las intervenciones de ICE son conceptos distintos. Un arresto puede ser impugnado ante los tribunales, una detención puede resultar improcedente y una actuación gubernamental contraria a derecho puede dar lugar a una reparación, según las circunstancias.

La historia demuestra que el ejercicio del poder público requiere límites y mecanismos de supervisión efectivos, sobre todo cuando quienes lo ejercen portan armas, tienen facultades para detener personas y pueden separarlas de sus hogares y familias.

Nuestros vecinos inmigrantes también forman parte de Borinquen

Puerto Rico ha sido durante generaciones un punto de encuentro entre pueblos antillanos. Diversas comunidades de inmigrantes como las dominicanas, cubanas, haitianas y otras, han contribuido a nuestra economía, cultura y vida social. Trabajan, estudian, mantienen negocios, forman familias y contribuyen a nuestra economía. Sus historias también forman parte del Puerto Rico contemporáneo. Por eso, las imágenes y los testimonios de las operaciones migratorias despiertan inquietudes que trascienden cualquier debate partidista.

¿Qué sucede con los hijos e hijas cuando detienen a sus padres? ¿Cómo se asegura de que reciban representación legal a tiempo? ¿Qué mecanismos existen para investigar denuncias por uso excesivo de la fuerza o por discriminación? Estas preguntas merecen respuestas documentadas, no descalificaciones automáticas.

Annette Martínez Orabona, ACLU PR
Por ejemplo, en septiembre de este año, la ACLU de Puerto Rico acudió ante el tribunal federal para impugnar la detención del empresario mexicano Sandro González Domínguez. Más tarde, un juez ordenó que regresara a Puerto Rico, luego de que lo hubieran trasladado fuera de nuestra jurisdicción, mientras se evaluaba su recurso judicial.

El caso evidenció la importancia de contar con tribunales capaces de revisar las actuaciones administrativas. La dignidad humana no debe ser condicionada por el lugar de nacimiento, el tipo de pasaporte, o la situación migratoria de una persona.

El poder debe rendir cuentas

Quienes aplauden y abogan por una aplicación más estricta de las leyes migratorias sostienen que el gobierno federal es responsable de controlar la inmigración y de hacer cumplir las disposiciones aprobadas por el Congreso.

Estemos a favor o en contra, dichas posturas forman parte del debate democrático. Sin embargo, existe una distinción fundamental entre defender el cumplimiento de la ley y justificar el uso de procedimientos intimidatorios que puedan vulnerar los derechos y las garantías legales de las personas durante su aplicación. Ninguna agencia debe quedar exenta de la fiscalización judicial, legislativa o ciudadana.

Las autoridades federales y puertorriqueñas deben explicar acuerdos de cooperación, los criterios que rigen los operativos migratorios, así como la manera en cómo tratan la información confidencial. También deben respetarse las garantías y protecciones que tienen las personas detenidas. La transparencia institucional no debilita el Estado de derecho; lo fortalece.

Asimismo, quienes denuncien irregularidades deben contar con mecanismos de protección seguros para presentar pruebas, solicitar investigaciones y acudir a los tribunales sin temor a represalias ilegítimas.

Puerto Rico, su identidad y su futuro

La discusión sobre las intervenciones de ICE debe invitarnos a reflexionar sobre una cuestión mucho más amplia: ¿cómo se distribuye el poder político en Puerto Rico? Para quienes apoyan la independencia y la soberanía nacional**, la condición colonial y territorial limita** fundamentalmente el ejercicio de la soberanía del pueblo puertorriqueño.

Quienes favorecen otras alternativas de estatus político tienen perspectivas distintas sobre cómo garantizar los derechos, la representación y el ejercicio de la autoridad democrática en la isla. Sin embargo, estas diferencias no deben impedir el reconocimiento de una responsabilidad común: exigir el respeto a la dignidad humana, las garantías constitucionales y el debido proceso, independientemente de las preferencias políticas de cada ciudadano.

Proteger las libertades civiles, exigir procesos justos y defender la integridad de nuestras comunidades son responsabilidades que van más allá de las preferencias sobre el futuro político de nuestro archipiélago. Nuestra historia ofrece numerosos ejemplos de puertorriqueños que cuestionaron el ejercicio del poder, reclamaron sus derechos y defendieron sus convicciones en circunstancias adversas.

Recordar ese legado también implica reconocer que el patriotismo puede manifestarse en la defensa de las garantías fundamentales de todas las personas, aun cuando existan profundas diferencias políticas. La bandera puertorriqueña representa una historia compartida y, a la vez, una pluralidad de experiencias, aspiraciones y formas de entender nuestra identidad nacional.

La responsabilidad de nuestra generación

Los acontecimientos actuales imponen una responsabilidad especial a periodistas, juristas, educadores, funcionarios públicos y organizaciones comunitarias. Documentar los hechos, distinguir entre las denuncias y las determinaciones judiciales, proporcionar información jurídica confiable y promover un diálogo público informado son tareas esenciales.

La diáspora puertorriqueña también desempeña un papel importante en esta conversación. Su experiencia en comunidades estadounidenses diversas puede aportar perspectivas sobre los derechos civiles, la representación y las políticas migratorias. Ni la indiferencia ni la desinformación ayudan a resolver estos problemas.

Puerto Rico merece un debate público informado sobre el alcance de la autoridad federal, las responsabilidades del gobierno local y las garantías jurídico-legales de quienes viven en nuestro país, independientemente de su estatus migratorio. Borinquén es más que una jurisdicción administrativa: es una nación, una comunidad diversa, histórica y cultural cuya dignidad merece respeto. Si algo ha quedado claro es que, sin lugar a dudas, el gobierno federal y los agentes de ICE que juegan a Rambo no respetan a Puerto Rico ni a sus ciudadanos.

Para ellos (los agentes y oficiales estadounidenses), los boricuas somos seres exóticos e inferiores que no merecemos respeto, libertad ni autogobierno. Desde una perspectiva histórica solo merecemos migajas y mano dura, a menos que obedezcamos y les mostremos amor, lealtad y respeto como país colonizado.

Tristemente, el PNP y el PPD, en su afán por aparentar lealtad a Estados Unidos, terminan justificando y aplaudiendo de forma vergonzosa actuaciones del gobierno federal que merecen un cuestionamiento mucho más firme. El propio comisionado residente en Washington, Pablo José Hernández Rivera, el “príncipe político” del PPD y nieto del exgobernador Rafael Hernández Colón, ha defendido la aplicación de las leyes migratorias “sin violencia” y con “respeto a los derechos humanos”. Para quienes consideran abusivas estas intervenciones, semejante distinción resulta insuficiente: es como aceptar la humillación siempre que no haya bofetadas.

Las diferencias políticas seguirán existiendo del mismo modo que las controversias migratorias también exigirán respuestas jurídicas y públicas. Pero hay un principio que debe mantenerse: el poder del gobierno nunca reemplaza la obligación de rendir cuentas. Que nuestra historia nos inspire a examinar cada actuación con valentía, a defender con firmeza el debido proceso migratorio y a reconocer la humanidad y dignidad de nuestros hermanos inmigrantes.

Porque el verdadero valor de una sociedad también se refleja en cómo se trata a quienes tienen menos poder para defenderse.

¡Que nunca falten en Borinquén la dignidad, la justicia y la voz de su pueblo!

 Periodismo Independiente con Propósito

Halloween: sus orígenes en las antiguas tradiciones celtas de Irlanda y su evolución hasta nuestros días

 

Cada 31 de octubre, disfraces, calabazas iluminadas y relatos de misterio forman parte de una festividad que ha evolucionado durante siglos, combinando creencias ancestrales, costumbres religiosas y expresiones de la cultura popular.

Por Francisco El Jimagua Cartagena Méndez | NotiDigitalPR

San Juan, Puerto Rico | 31 de octubre de 2026. — Halloween, también conocido como la Noche de Brujas, se celebra cada 31 de octubre en numerosos países mediante disfraces, decoraciones, actividades comunitarias y relatos relacionados con lo sobrenatural. Aunque actualmente se asocia principalmente con el entretenimiento, sus antecedentes se remontan a antiguas tradiciones europeas vinculadas con los cambios de estación, la muerte y las creencias sobre el mundo espiritual. Con el transcurso de los siglos, estas prácticas experimentaron transformaciones religiosas, culturales y comerciales que dieron origen a la celebración contemporánea.

De las tradiciones celtas a la víspera de Todos los Santos

Uno de los antecedentes más conocidos de Halloween es Samhain, una festividad practicada por antiguas comunidades celtas, particularmente en Irlanda y otras regiones de Europa. 

Halloween en Irlanda
Esta celebración marcaba el final de la temporada de cosechas y el comienzo del período más oscuro del año. Según tradiciones recogidas posteriormente, se consideraba un momento especialmente relacionado con los espíritus y el mundo de los muertos. Las hogueras, los rituales comunitarios y determinadas prácticas simbólicas formaban parte de aquellas celebraciones, aunque no todas las costumbres actuales pueden atribuirse directamente a Samhain.

Con la expansión del cristianismo, el calendario religioso incorporó la celebración de Todos los Santos el 1 de noviembre, precedida por la víspera conocida en inglés como All Hallows’ Eve. De esa expresión evolucionó el término Halloween. Durante siglos, distintas tradiciones populares y religiosas coexistieron, se transformaron y adquirieron características particulares según las regiones donde se practicaban.

Calabazas, disfraces y dulces: los símbolos de Halloween

Entre los elementos más reconocibles de Halloween se encuentran las calabazas talladas e iluminadas, conocidas como jack-o’-lanterns. Esta tradición se relaciona con relatos folclóricos irlandeses y con la costumbre de tallar vegetales como nabos para crear figuras iluminadas. Posteriormente, en Norteamérica, las calabazas se convirtieron en una alternativa popular debido a su tamaño y disponibilidad.

Los disfraces también forman parte de la evolución de las costumbres europeas y norteamericanas asociadas con esta fecha. Actualmente, las personas se caracterizan como fantasmas, brujas, monstruos, personajes cinematográficos y figuras de la cultura popular. Por su parte, la tradición de pedir dulces de casa en casa, conocida como trick-or-treat, adquirió su forma moderna principalmente en Estados Unidos durante el siglo XX, hasta convertirse en una de las actividades infantiles más representativas de la celebración.

Halloween en Puerto Rico: una celebración de influencias culturales

En Puerto Rico, Halloween se ha integrado a las actividades recreativas mediante fiestas de disfraces, decoraciones, recorridos para recoger dulces y eventos organizados por comunidades, establecimientos comerciales y centros de entretenimiento. Su presencia refleja, entre otros factores, la influencia cultural estadounidense y la circulación internacional de películas, series, música y tendencias comerciales.

Sin embargo, la celebración no está exenta de diferencias de interpretación. Mientras algunos sectores la consideran una ocasión para la creatividad, la convivencia y el entretenimiento familiar, otros expresan reservas por motivos religiosos o culturales. Estas perspectivas forman parte de la diversidad de creencias y costumbres que conviven en la sociedad puertorriqueña.

Entre el misterio y la cultura popular

El cine de terror, la literatura fantástica y las producciones audiovisuales han contribuido significativamente a la popularidad contemporánea de Halloween. Personajes como Drácula, Frankenstein y las figuras clásicas de fantasmas y brujas se han incorporado a su imaginario colectivo, junto con nuevas representaciones surgidas del cine y las plataformas digitales. La festividad también ha adquirido importancia para las industrias del entretenimiento, la decoración y los disfraces.

Más allá de sus transformaciones, Halloween constituye un ejemplo de cómo las celebraciones culturales pueden atravesar épocas, territorios y tradiciones diferentes. Lo que comenzó como un conjunto de prácticas relacionadas con los ciclos naturales, las creencias espirituales y las conmemoraciones religiosas se convirtió en una celebración internacional que combina memoria histórica, imaginación y entretenimiento.

Cada 31 de octubre, entre máscaras, calabazas y relatos de misterio, Halloween continúa mostrando cómo las tradiciones se reinventan sin perder por completo las huellas de su pasado.

NotiDigitalPR — Periodismo Independiente con Propósito.

 

Cucco Peña dirigirá la música de «LE LO LAI», la nueva producción de Cirque du Soleil inspirada en Puerto Rico

 

El reconocido compositor puertorriqueño integrará bomba, plena, salsa y reguetón en un espectáculo que combinará acrobacias internacionales, música en vivo y tradiciones boricuas.

Por Francisco El Jimagua Cartagena Méndez | NotiDigitalPR

Cucco Peña
San Juan, Puerto Rico | 31 de octubre de 2026. — El compositor, arreglista y director musical puertorriqueño Ángel «Cucco» Peña tendrá a su cargo la dirección musical de «LE LO LAI», una nueva producción original de Cirque du Soleil inspirada en la cultura de Puerto Rico. El espectáculo, cuyo estreno mundial está programado para el 12 de febrero de 2027, combinará las reconocidas acrobacias de la compañía canadiense con música en vivo, danza y elementos representativos de la identidad boricua. La propuesta se presentará inicialmente durante una temporada limitada de 30 funciones en el Coca-Cola Music Hall, ubicado en DISTRITO T-Mobile, en San Juan.

Cucco Peña: los ritmos de Puerto Rico como protagonistas

La participación de Peña constituye uno de los componentes centrales de la producción, concebida para presentar la riqueza musical puertorriqueña mediante un lenguaje escénico internacional. La banda en vivo interpretará géneros como bomba, plena, salsa y reguetón, integrados a las coreografías y disciplinas acrobáticas que caracterizan a Cirque du Soleil. 

La propuesta también incorporará composiciones originales, arreglos de canciones significativas para el público puertorriqueño y adaptaciones musicales vinculadas al repertorio de la compañía.

En declaraciones ofrecidas al medio Platea, Peña explicó que la producción incluirá una combinación de temas importantes para los puertorriqueños, composiciones originales y arreglos de canciones relacionadas con la historia de Cirque du Soleil, reinterpretadas desde la sensibilidad musical de Puerto Rico. Esta integración permitirá que géneros tradicionales y contemporáneos compartan protagonismo dentro de una misma experiencia artística. La música no funcionará únicamente como acompañamiento de las acrobacias, sino como un elemento fundamental para desarrollar la historia y conectar sus distintas escenas.

«LE LO LAI»: una historia de regreso a las raíces

La producción contará la historia de Miguel, un músico que regresa a Puerto Rico acompañado de su cuatro, instrumento tradicional de la música puertorriqueña. Durante su retorno, los sonidos familiares despiertan recuerdos de juventud y lo conducen por lugares, celebraciones y experiencias que marcaron su vida. El relato explorará la nostalgia, los vínculos familiares, las tradiciones y el reencuentro con la identidad cultural.

El nombre «LE LO LAI» procede de un estribillo asociado con la música tradicional puertorriqueña y evoca sentimientos de alegría, pertenencia y nostalgia. La puesta en escena incorporará referencias culturales como los vejigantes, la flor de maga y la cotorra puertorriqueña, junto con elementos visuales inspirados en las costumbres y paisajes de la Isla. El espectáculo tendrá una duración aproximada de 75 minutos y estará dirigido a públicos de distintas edades.

Talento puertorriqueño en una producción internacional

Además de Cucco Peña, la producción contará con la participación de otros profesionales puertorriqueños en áreas fundamentales de su desarrollo artístico. Danny Lugo estará a cargo de la coreografía, Joshuan Aponte trabajará en el diseño de vestuario y la cineasta Paloma Suau participará como asesora cultural. El equipo creativo internacional incluye a Émilie Émiroglou en la dirección creativa y a Frédéric Bélanger en la dirección del espectáculo.

El elenco anunciado estará integrado por 33 artistas, con participación de intérpretes puertorriqueños, además de músicos y profesionales técnicos locales. La iniciativa es presentada por la Compañía de Turismo de Puerto Rico en colaboración con PRISA Presents y No Limit Entertainment. Su desarrollo también representa una oportunidad para la participación de talento artístico y técnico de la Isla en una producción de alcance internacional.

Estreno mundial en febrero de 2027

«LE LO LAI» iniciará sus presentaciones el 12 de febrero de 2027 en el Coca-Cola Music Hall, que será acondicionado para integrar los elementos técnicos y las acrobacias aéreas del espectáculo. La temporada inicial contempla 30 funciones y constituye una propuesta especialmente creada para Puerto Rico. Según los organizadores, la producción busca ofrecer al público una experiencia que combine la espectacularidad característica de Cirque du Soleil con expresiones culturales reconocibles para los puertorriqueños.

La incorporación de Cucco Peña coloca la tradición musical de Puerto Rico en el centro de una propuesta escénica internacional. Desde los ritmos afroboricuas de la bomba y la plena hasta la salsa y el reguetón, «LE LO LAI» reunirá distintas generaciones de la música puertorriqueña en una producción que explora la memoria, el regreso al hogar y la permanencia de las raíces culturales.

NotiDigitalPR — Periodismo Independiente con Propósito.

 

Trump no responde la petición de estadidad de Jenniffer González mientras Elon Musk advierte consecuencias políticas negativas

 

A quince días de la solicitud formal de la gobernadora, el presidente estadounidense no ha emitido una respuesta pública específica, mientras Musk advierte que admitir a Puerto Rico y Washington D. C. podría favorecer el control demócrata del Senado.

Por Francisco El Jimagua Cartagena Méndez | NotiDigitalPR

San Juan, Puerto Rico | 31 de octubre de 2026. — Han transcurrido quince días desde que la gobernadora Jenniffer González Colón firmó una resolución dirigida al presidente de Estados Unidos, Donald Trump, y al Congreso federal para solicitar la admisión de Puerto Rico como estado de la Unión. Sin embargo, hasta la mañana de este sábado, no se ha identificado una respuesta pública específica del mandatario estadounidense a la petición. La ausencia de un pronunciamiento ocurre en un contexto político marcado por expresiones anteriores de Trump contrarias a la estadidad y por la intención del gobierno puertorriqueño de continuar impulsando esa fórmula de estatus.

Una petición formal desde La Fortaleza

El 16 de octubre, González convirtió la Resolución Conjunta de la Cámara 391 en la Resolución Conjunta 66-2026, mediante la cual el Gobierno de Puerto Rico solicita formalmente su admisión como estado en igualdad de condiciones con los demás integrantes de la Unión. La medida coincide con la conmemoración del 250 aniversario de la Declaración de Independencia estadounidense y dispone comunicar la solicitud al presidente y a los integrantes del Congreso. Según la gobernadora, la iniciativa representa un mecanismo distinto de las gestiones anteriores, al convertir la aspiración estadista en una petición legislativa oficial.

Durante la ceremonia, González sostuvo que la medida responde a los resultados de consultas electorales celebradas en Puerto Rico y al compromiso programático de su administración. También defendió que la ciudadanía estadounidense de los puertorriqueños y sus contribuciones a la nación justifican reclamar igualdad de derechos políticos. No obstante, los plebiscitos anteriores no han tenido carácter vinculante para el Congreso federal, mientras que sectores políticos y sociales del país mantienen posiciones divergentes sobre la estadidad, la independencia y otras alternativas de relación política.

Las expresiones anteriores de Trump y el silencio posterior

Donald Trump

La falta de una respuesta pública específica a la resolución contrasta con las expresiones anteriores de Trump contra la estadidad puertorriqueña. En mayo de 2026, el presidente manifestó su oposición a la incorporación de Puerto Rico como estado, vinculando el asunto con sus posibles consecuencias para la composición partidista del Congreso. Aquellas declaraciones antecedieron por varios meses a la petición firmada por González y no constituyen una contestación directa al documento aprobado en octubre.

La distinción resulta importante para evaluar el alcance de la iniciativa. Aunque la gobernadora ha presentado la resolución como un paso institucional hacia la estadidad, el proceso requiere acción legislativa federal y no depende exclusivamente de una expresión favorable del presidente. La Constitución estadounidense atribuye al Congreso la autoridad para admitir nuevos estados, por lo que la resolución puertorriqueña no produce por sí misma un cambio en la condición territorial de la isla.

Diferencias políticas y prioridades gubernamentales

La petición también ha provocado cuestionamientos dentro del escenario político puertorriqueño. El comisionado residente en Washington y presidente del Partido Popular Democrático, Pablo José Hernández, sostuvo que la iniciativa no modificará el estatus y reclamó mayor atención gubernamental a los problemas de electricidad y agua. Por su parte, el dirigente independentista Juan Dalmau cuestionó las motivaciones políticas del esfuerzo, mientras la administración González insiste en que representa un mandato electoral a favor de la estadidad.

La gobernadora ha reconocido que su estrategia requiere convencer tanto al presidente como a integrantes del Congreso que no favorecen la admisión de Puerto Rico. Asimismo, ha señalado que esperará a las elecciones estadounidenses de medio término para promover una nueva iniciativa congresional. Estas circunstancias sitúan la resolución en una etapa de gestión política cuyo desenlace continúa abierto.

Una solicitud pendiente de respuesta pública

A quince días de la firma, la información pública examinada no permite establecer que Trump haya respondido específicamente a la Resolución Conjunta 66-2026. Tampoco debe confundirse esa ausencia de pronunciamiento identificado con una determinación formal del Congreso, institución a la que corresponde actuar sobre una eventual admisión. Por ahora, la petición permanece como una declaración oficial del Gobierno de Puerto Rico, mientras persisten las diferencias políticas sobre el futuro estatus del archipiélago y las prioridades de su administración.

Elon Musk coincide con las preocupaciones de Trump sobre la estadidad

Elon Musk
Las expresiones del empresario Elon Musk, divulgadas el 30 de octubre de 2026, añadieron un nuevo elemento al debate sobre la estadidad de Puerto Rico. Mediante una publicación en la red social X, Musk advirtió que una eventual victoria demócrata en la presidencia y ambas cámaras del Congreso en las elecciones de 2028 podría facilitar la admisión de Puerto Rico y Washington D. C. como estados. Según su planteamiento, esa posibilidad contribuiría a fortalecer la representación demócrata en el Senado federal. Sus declaraciones se produjeron catorce días después de que la gobernadora Jenniffer González formalizara la petición de estadidad mediante la Resolución Conjunta 66-2026.

Musk también vinculó ese escenario con posibles cambios en la política migratoria y en la composición del Tribunal Supremo de Estados Unidos. En su publicación sostuvo que la combinación de esas medidas representaría una amenaza para el funcionamiento democrático del país y exhortó a mantener una mayoría republicana de al menos 51 senadores después de las elecciones de 2028. Aunque sus declaraciones no constituyeron una respuesta directa a la solicitud de González, reflejan preocupaciones partidistas semejantes a las expresadas por Donald Trump en mayo, cuando calificó la estadidad puertorriqueña como un «desastre».

La coincidencia entre ambos planteamientos sitúa nuevamente el debate sobre el estatus político de Puerto Rico dentro de las disputas por el control del Congreso estadounidense. Sin embargo, la posibilidad de que los futuros representantes de Puerto Rico favorezcan necesariamente al Partido Demócrata constituye una interpretación política, no un resultado electoral establecido. Mientras la administración González mantiene su objetivo de alcanzar la estadidad, las declaraciones de Trump y Musk evidencian que la discusión también está condicionada por consideraciones sobre la distribución del poder político federal.

A pesar que la estadidad ha prevalecido en cuatro consultas plebiscitarias consecutivas celebradas en Puerto Rico, correspondientes a 2012, 2017, 2020 y 2024, los procesos han presentado diferencias en sus opciones, participación electoral y controversias sobre la interpretación de los resultados. Sin embargo, ninguno ha producido la admisión de Puerto Rico como estado, una decisión que corresponde al Congreso de Estados Unidos.

NotiDigitalPR — Periodismo Independiente con Propósito.

 

viernes, 30 de octubre de 2026

Francisco El Jimagua Cuestiona las Exenciones Contributivas de los Negocios Vinculados a Wanda Rolón y Otras Instituciones Religiosas en Puerto Rico


Activista reclama transparencia sobre las actividades educativas, comerciales y de comunicación asociadas con La Senda Antigua y otras instituciones religiosas.

Por Francisco El Jimagua Cartagena Méndez | Activista social

Tres Interrogantes de Interés Público

  1. ¿Hasta dónde deben extenderse las exenciones contributivas de las instituciones religiosas cuando desarrollan negocios y actividades comerciales ajenos al ejercicio estrictamente religioso?

  2. ¿Cuánto dinero podría recaudar el Departamento de Hacienda si los ingresos tributables generados por negocios vinculados a instituciones religiosas estuvieran sujetos a las contribuciones correspondientes?

  3. ¿Qué mecanismos de fiscalización utiliza el Gobierno de Puerto Rico para verificar el cumplimiento contributivo de los negocios vinculados a instituciones religiosas y qué resultados produjeron las auditorías anunciadas por el Departamento de Hacienda en 2016, cuando se informó que varias iglesias figuraban entre las entidades que serían objeto de fiscalización?

Puerto Rico, 30 de octubre de 2026. — El activista social Francisco El Jimagua Cartagena Méndez planteó públicamente la necesidad de examinar el alcance de las exenciones contributivas concedidas a organizaciones religiosas en Puerto Rico, particularmente cuando sus dirigentes desarrollan iniciativas educativas, medios de comunicación, centros de retiro y otras actividades que podrían generar ingresos económicos.

El cuestionamiento surge a partir de información publicada por la propia Iglesia La Senda Antigua, vinculada a la pastora Wanda Rolón, cuya página institucional identifica diversas iniciativas fundadas por la dirigente religiosa. Entre ellas figuran la Academia Cristiana Yarah, establecida en 2000; el Centro de Retiros del Caribe La Senda Casona, fundado en 2003; el Colegio Universitario La Senda Antigua, fundado en 2005; y la cadena de televisión Senda Broadcasting Network (SBN). La información institucional también menciona organizaciones ministeriales y otras actividades desarrolladas por Rolón.

«Si el Jesús de la Biblia presenciara la forma en que iglesias como La Senda Antigua hacen mercancía de la palabra cristiana, seguramente no solo volcaría las mesas de los mercaderes, sino que condenaría enérgicamente semejante utilización de la fe. Porque una cosa es predicar el Evangelio y otra muy distinta convertir la religión en una estructura de negocios amparada en privilegios contributivos. La fe no debe ser un instrumento de enriquecimiento ni una excusa para evadir la responsabilidad fiscal que se exige al resto del pueblo puertorriqueño». Expresó Francisco El Jimagua.

Aunque la propia organización documenta históricamente estas iniciativas educativas, comerciales y de comunicación, persisten interrogantes sobre sus estructuras corporativas, sus fuentes de ingresos y el alcance de los beneficios contributivos que pudieran recibir. El cuestionamiento central no es la existencia de estas actividades económicas, sino determinar cuáles operan bajo el amparo de entidades religiosas exentas, cuáles están sujetas al pago de contribuciones y qué mecanismos utiliza el Departamento de Hacienda para fiscalizarlas. Cartagena Méndez reclama transparencia sobre estas operaciones y sobre la aplicación de las disposiciones contributivas correspondientes, particularmente cuando las actividades desarrolladas trascienden el ejercicio estrictamente religioso.

¿Hasta Dónde Llega la Exención Contributiva Religiosa?

El Código de Rentas Internas de Puerto Rico reconoce exenciones para iglesias y organizaciones religiosas que cumplen los requisitos legales correspondientes. Sin embargo, el ordenamiento también contempla contribuciones sobre determinados ingresos comerciales que no están sustancialmente relacionados con los propósitos que justifican la exención. Por consiguiente, la condición religiosa de una entidad no constituye una autorización general para desarrollar cualquier actividad económica libre de obligaciones contributivas.

La Carta Circular de Rentas Internas Núm. 26-07, emitida por el Departamento de Hacienda en abril de 2026, establece que las organizaciones sin fines de lucro que generen ingreso neto comercial no relacionado con sus actividades exentas tienen la obligación de pagar las contribuciones correspondientes. Por otra parte, las exenciones sobre propiedades muebles e inmuebles se rigen por disposiciones específicas cuya aplicación puede depender del uso real de las instalaciones. Estos elementos hacen necesario distinguir entre las actividades religiosas, educativas, caritativas y comerciales antes de determinar las responsabilidades contributivas de cada entidad.

Reclamo de Fiscalización y Transparencia

Francisco El Jimagua y Wanda Rolón reunidos en 2013.
Cartagena Méndez cuestionó cuántas iniciativas generadoras de ingresos pueden operar bajo estructuras religiosas y qué mecanismos utiliza el Gobierno de Puerto Rico para comprobar que las exenciones se concedan y mantengan conforme a la ley. También planteó la necesidad de conocer si las actividades asociadas con La Senda Antigua funcionan mediante corporaciones independientes, cuáles son sus respectivos propósitos jurídicos y qué criterios contributivos les resultan aplicables. Estas preguntas adquieren especial importancia cuando la ciudadanía enfrenta aumentos en el costo de vida, dificultades económicas y obligaciones fiscales que afectan directamente sus presupuestos familiares.

El activista sostuvo que la libertad religiosa debe coexistir con los principios de responsabilidad contributiva, rendición de cuentas y equidad ante la ley. Desde esa perspectiva, considera legítimo solicitar que las autoridades competentes examinen la naturaleza de las actividades económicas vinculadas con instituciones religiosas, sin establecer conclusiones anticipadas sobre posibles incumplimientos. El planteamiento no constituye una acusación demostrada de evasión contributiva contra Wanda Rolón, La Senda Antigua ni las iniciativas mencionadas, sino una exigencia de esclarecimiento público.

Una Controversia Vinculada a una Trayectoria de Activismo

El cuestionamiento también se inscribe en la trayectoria de Cartagena Méndez como defensor de los derechos humanos y crítico de la intervención del fundamentalismo religioso en los asuntos públicos de Puerto Rico. Desde 2013 ha mantenido confrontaciones públicas con posturas promovidas por Wanda Rolón, particularmente en asuntos relacionados con la comunidad LGBTQ+ y la separación entre las instituciones religiosas y el Estado. Su nueva intervención traslada esa fiscalización al terreno de la equidad contributiva y la responsabilidad de las entidades que realizan actividades económicas.

Otro aspecto que merece atención es la posible utilización remunerada de las instalaciones de La Senda Antigua para ceremonias de graduación. Cartagena Méndez recordó que, durante una reunión privada sostenida con Wanda Rolón en las oficinas de su iglesia en 2013, la propia dirigente religiosa le manifestó que allí se celebraban graduaciones. El activista señaló que estas actividades podrían representar una fuente adicional de ingresos y planteó la necesidad de conocer las tarifas aplicables, las entidades que reciben los pagos y su correspondiente tratamiento contributivo. Aunque se ha mencionado una cifra aproximada de entre $2,000 a $5,000 por actividad, esta cantidad no ha podido corroborarse mediante contratos, facturas u otros documentos públicos. El testimonio constituye un punto de partida para examinar si tales servicios se ofrecen actualmente y bajo qué condiciones económicas y fiscales.

Otras Organizaciones Religiosas con Diversidad de Actividades Económicas e Institucionales

La multiplicidad de iniciativas asociadas con La Senda Antigua no constituye un fenómeno exclusivo de esa organización religiosa. En Puerto Rico existen otras instituciones de base religiosa que han desarrollado actividades educativas, sanitarias, audiovisuales, inmobiliarias y de prestación de servicios. Algunas mantienen estructuras institucionales de considerable amplitud, mientras otras han extendido sus operaciones hacia sectores que tradicionalmente también atienden empresas privadas. Esta realidad plantea interrogantes sobre los mecanismos mediante los cuales las autoridades contributivas distinguen las actividades exentas de aquellas que podrían estar sujetas al pago de impuestos.

Misión Cristiana Fuente de Agua Viva: Educación, Telecomunicaciones y Propiedades

Uno de los ejemplos identificados corresponde a la Misión Cristiana Fuente de Agua Viva, vinculada históricamente al reverendo Rodolfo Font y posteriormente dirigida en Carolina por el pastor Otoniel Font. Según la historia institucional del concilio, en 1985 adquirió dos estaciones televisivas, ubicadas en Caguas y Aguadilla, y desarrolló un instituto bíblico como parte de su expansión religiosa y educativa. Por otra parte, Fountain Christian Bilingual School informa que comenzó operaciones en 2004 y que es administrada por la Iglesia Fuente de Agua Viva en Carolina. Estas actividades permiten examinar cómo se organizan jurídicamente los servicios educativos y de comunicación vinculados a una misma estructura religiosa.

La relación entre esta organización y los bienes inmuebles también ha generado atención pública. En abril de 2018 se informó que una antigua escuela pública de Carolina había sido transferida por un valor nominal de un dólar para establecer instalaciones educativas administradas por la iglesia. Posteriormente, en 2023, se anunció una obligación de aproximadamente 32.5 millones de dólares en fondos federales de FEMA para la reconstrucción de su templo, afectado por el huracán María. Aunque estas transacciones y asignaciones no constituyen evidencia de irregularidades contributivas, sí representan operaciones patrimoniales y financieras de interés público cuya naturaleza jurídica y condiciones pueden ser examinadas documentalmente.

Iglesia Episcopal: Hospitales, Servicios Funerarios, Radio y Educación

Otro ejemplo de diversificación institucional corresponde a la Iglesia Episcopal Diócesis de Puerto Rico, cuyo directorio oficial identifica una extensa red de organizaciones y servicios. Entre sus instituciones figuran el Sistema de Salud Episcopal San Lucas, centros hospitalarios, servicios de salud en el hogar, Servicios Funerales Episcopales, Radio Leo 1170 AM, colegios, centros de retiro y diversas iniciativas de vivienda y asistencia social. Esta estructura demuestra que las organizaciones religiosas pueden participar en sectores económicos y sociales muy distintos de las actividades tradicionales de culto. Sin embargo, la identificación de estas instituciones dentro de un mismo directorio no significa necesariamente que compartan una sola personalidad jurídica o un tratamiento contributivo uniforme.

La amplitud de esta red permite formular preguntas sobre la tributación de servicios que también ofrecen entidades privadas, como hospitales, funerarias y establecimientos educativos. Corresponde determinar cuáles instituciones operan bajo corporaciones independientes, cuáles poseen exenciones reconocidas y qué ingresos, de existir, están sujetos a obligaciones contributivas. También resulta pertinente conocer cómo se fiscaliza el uso de propiedades destinadas a actividades comerciales, religiosas o de servicio comunitario. El propósito de estas interrogantes no es presumir incumplimientos, sino establecer si los mecanismos de supervisión garantizan la aplicación uniforme de las leyes.

Hacienda Anunció Auditorías a Organizaciones Religiosas en 2016

La preocupación sobre las actividades económicas de instituciones religiosas tiene antecedentes documentados en el propio Departamento de Hacienda. En mayo de 2016, el entonces secretario de Hacienda, Juan Zaragoza Gómez, explicó públicamente que la agencia desarrollaba un programa de auditorías a organizaciones sin fines de lucro que incluiría, por primera vez dentro de aquella iniciativa, a entidades religiosas. Según sus declaraciones, la tercera fase contemplaba seleccionar aproximadamente 40 organizaciones, entre ellas al menos cuatro o cinco iglesias. El funcionario aclaró que la fiscalización no estaba dirigida exclusivamente al sector religioso, sino también a entidades educativas, deportivas y de otras categorías.

Durante aquellas declaraciones, Zaragoza también informó que en las primeras etapas se habían identificado organizaciones con situaciones contributivas que requerían corrección. Entre los ejemplos mencionó una institucióneducativa que había pagado aproximadamente un millón de dólares y casos de entidades cuya naturaleza genuinamente no lucrativa estaba bajo cuestionamiento. Sus señalamientos demostraron que la fiscalización de organizaciones exentas no era una preocupación meramente hipotética, sino una materia que ya había motivado actuaciones administrativas. Sin embargo, los resultados específicos de la fase que incluiría instituciones religiosas requieren una investigación documental adicional.

Diez Años Después: ¿Qué Resultados Produjo Aquella Fiscalización?

A una década de aquellos anuncios, surge una interrogante fundamental sobre la continuidad y efectividad de los mecanismos de supervisión contributiva. ¿Cuántas organizaciones religiosas fueron finalmente auditadas, cuántas presentaron deficiencias y qué medidas correctivas se adoptaron cuando correspondía? También resulta necesario conocer si el Departamento de Hacienda mantiene programas específicos para evaluar ingresos comerciales no relacionados con las actividades exentas y si publica estadísticas generales sobre sus resultados. La ausencia de esos datos en la documentación examinada para esta reseña no permite concluir que las auditorías no se realizaron, pero justifica solicitar información oficial sobre su alcance.

Desde la perspectiva de la fiscalización ciudadana, estas preguntas adquieren importancia ante las obligaciones contributivas que enfrentan trabajadores, pequeños comerciantes y empresas en Puerto Rico. La transparencia institucional debe permitir conocer cómo se aplican las exenciones, cuáles son sus límites y qué mecanismos impiden que beneficios concebidos para actividades legítimamente exentas se utilicen fuera de los propósitos autorizados. Una revisión de esta naturaleza debe abarcar distintas denominaciones y organizaciones religiosas, sin distinciones basadas en su influencia pública o en la identidad de sus dirigentes. El principio central es que la libertad religiosa y la responsabilidad contributiva pueden coexistir dentro de un sistema de supervisión justo y verificable.

 

La controversia plantea una pregunta de interés público que trasciende a cualquier dirigente religioso en particular: ¿cómo garantiza Puerto Rico que las exenciones destinadas a proteger actividades religiosas y comunitarias no se extiendan indebidamente a operaciones comerciales ajenas a sus propósitos originales? La respuesta requiere información corporativa, contributiva y operacional verificable, así como la evaluación de las autoridades correspondientes. Cartagena Méndez considera que esa fiscalización debe aplicarse por igual a todas las instituciones que disfrutan de beneficios contributivos, independientemente de su denominación religiosa, influencia pública o relaciones políticas.


Fuentes Consultadas

 

Consecuencias emocionales y económicas de la inseguridad eléctrica y el alto costo de vida en Puerto Rico

 

Por: Francisco "El Jimagua" Cartagena Méndez

Noticias Locales | NotiDigitalPR  

Recientemente realicé una exhaustiva investigación sobre los continuos apagones en Puerto Rico, el déficit de generación eléctrica y los múltiples aumentos en el costo de la energía. Sin embargo, mientras examinaba esta problemática, no pude evitar relacionar el encarecimiento de la vida con recientes y dolorosos acontecimientos vinculados a suicidios e intentos de suicidio que han estremecido a nuestra sociedad.

En cuanto al impacto emocional, la incertidumbre de no saber cuándo ocurrirá el próximo apagón, la preocupación por cómo afrontar una factura eléctrica cada vez más elevada y el temor a perder alimentos, equipos o recursos económicos pueden generar ansiedad, estrés, frustración y sentimientos de impotencia. Estas presiones se suman a las dificultades que ya enfrentan numerosas familias puertorriqueñas y nos recuerdan la importancia de prestar mayor atención a la salud mental de nuestra población, particularmente cuando la inseguridad económica y la inestabilidad de los servicios esenciales se convierten en parte de la vida cotidiana.

La crisis eléctrica puertorriqueña tiene consecuencias que no pueden evaluarse únicamente mediante la cantidad de megavatios disponibles, el número de abonados afectados o los ajustes tarifarios autorizados. Detrás de cada interrupción existen hogares, pequeños negocios, personas mayores, pacientes con necesidades médicas y trabajadores cuyas actividades dependen de un suministro eléctrico confiable.

Las consecuencias emocionales de esta crisis también pueden extenderse a las relaciones familiares y a la convivencia cotidiana. La acumulación de preocupaciones económicas, las interrupciones prolongadas del servicio eléctrico y la dificultad para satisfacer necesidades básicas pueden aumentar las tensiones en el hogar, provocar discusiones y profundizar sentimientos de frustración, desesperanza e impotencia. Según la Organización Mundial de la Salud (OMS) y los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades (CDC), los problemas financieros, los conflictos interpersonales y la desesperanza constituyen factores que pueden incrementar el riesgo de pensamientos suicidas cuando coinciden con otras circunstancias de vulnerabilidad. En Puerto Rico, investigaciones posteriores al huracán María también han documentado una relación entre las pérdidas de servicios esenciales y mayores niveles de ansiedad y depresión, lo que evidencia la importancia de atender las consecuencias psicológicas de estas crisis y fortalecer los recursos de apoyo emocional disponibles para la población.

En torno al aspecto económico, el aumento tarifario aprobado para octubre a diciembre de 2026 elevó la factura mensual de referencia de un cliente residencial que consume 800 kilovatios hora de $228.59 a $270.86. Esto representa $42.27 adicionales al mes, equivalentes a aproximadamente $507.24 anuales si ese incremento se mantuviera durante doce meses. La última cantidad constituye una proyección ilustrativa, no un aumento anual ya aprobado.

Para familias con ingresos limitados, este gasto adicional puede reducir los recursos disponibles para alimentos, medicamentos, transportación y otras necesidades esenciales. El impacto también alcanza al sector comercial. Un análisis publicado por Platea en octubre de 2026 documentó que la factura de referencia de un pequeño negocio con consumo mensual de 1,200 kWh aumentó de $371.82 a $435.24.

La Asociación de Restaurantes de Puerto Rico informó que los costos de electricidad de sus establecimientos habían aumentado entre 40 % y 45 % durante 2026, antes de incorporar el nuevo ajuste de octubre. Estas presiones pueden afectar los márgenes operacionales, los precios de productos y servicios y la capacidad de los negocios para sostener sus actividades. Esta realidad debe provocar que cuestionemos las causas y los efectos de un servicio cada vez menos eficiente y las responsabilidades de aquellos actores gubernamentales y privados encargados de garantizar su estabilidad, calidad y continuidad.

Los apagones prolongados también pueden provocar el deterioro de alimentos refrigerados y congelados, especialmente cuando los hogares carecen de generadores o sistemas de respaldo. La pérdida de una compra de alimentos representa un gasto adicional para familias que ya enfrentan precios elevados en bienes de consumo cotidiano.

A ello se añaden los posibles daños a neveras, acondicionadores de aire, televisores, computadoras y otros equipos eléctricos asociados con fluctuaciones de voltaje o incidentes del sistema. La magnitud de estas pérdidas varía según la duración de las interrupciones, las condiciones de los equipos y la existencia de mecanismos de protección.

Los consumidores también pueden enfrentar gastos por adquisición y mantenimiento de generadores, baterías, combustible, protectores de voltaje y otros equipos destinados a reducir las consecuencias de las interrupciones. De esta manera, la inseguridad eléctrica puede obligar a los hogares a financiar individualmente soluciones que compensan las deficiencias de un servicio esencial por el cual ya pagan.

El problema ha adquirido suficiente relevancia para motivar propuestas legislativas. La Resolución Conjunta de la Cámara 124 contempla un crédito automático equivalente al 10 % del valor de daños reclamados y demostrados por abonados residenciales y comerciales como consecuencia de apagones o fluctuaciones eléctricas.

La Oficina de Presupuesto de la Asamblea Legislativa concluyó que el impacto fiscal de la propuesta no podía estimarse con precisión. La medida constituye una iniciativa bajo evaluación, no una compensación automática actualmente garantizada. Aunque existen otras propuestas legislativas dirigidas a ofrecer alivio económico, la evidencia examinada no permite confirmar que estas se hayan traducido en ayudas efectivas y accesibles para los consumidores. Mientras tanto, el pueblo continúa enfrentando aumentos tarifarios, apagones recurrentes y pérdidas económicas sin garantías de una compensación oportuna por los daños sufridos.

A modo de conclusión, podemos afirmar, sin lugar a dudas, que el costo de la inestabilidad energética comprende tanto los pagos directos por electricidad como las pérdidas materiales, los gastos imprevistos y las consecuencias emocionales de vivir bajo la incertidumbre de un próximo apagón. Estos problemas afectan a toda la ciudadanía, sin distinción de raza, lugar de residencia o capacidad económica, aunque determinados sectores de nuestra sociedad, como las comunidades de escasos recursos y los adultos mayores, enfrentan mayores dificultades para sobrellevar sus consecuencias.

El aumento del costo de la energía y de la vida repercute directamente en la capacidad de las personas para desarrollar sus actividades familiares, cumplir con sus obligaciones económicas y atender sus responsabilidades cotidianas. Ante esta realidad, la pregunta que debemos hacernos como pueblo es: ¿Hasta cuándo permitiremos que se normalice vivir en un país donde, mientras transcurren los días, las decisiones y omisiones del actual gobierno profundizan las dificultades económicas, alimentan la incertidumbre y contribuyen a que tantos puertorriqueños contemplen el exilio como alternativa?

Si usted o algún familiar atraviesa momentos difíciles, experimenta una crisis emocional o necesita apoyo psicológico, puede comunicarse de manera gratuita y confidencial con la Línea PAS, llamando al 1-800-981-0023, donde podrá recibir orientación, apoyo emocional y asistencia profesional.

Periodismo Independiente con Propósito 

 Fuentes Consultadas

Government Accountability Office (GAO). Informe sobre la recuperación de la red eléctrica de Puerto Rico. https://www.gao.gov/products/gao-26-107772

 

Lawrence Berkeley National Laboratory. Estudio sobre los impactos económicos de las interrupciones prolongadas del servicio eléctrico. https://eta.lbl.gov/publications/estimates-economic-impacts-long

 

MAD in Puerto Rico. (1 de octubre de 2026). Una disertación documenta el efecto emocional de la inestabilidad eléctrica en Puerto Rico. https://madinpuertorico.org/2026/10/01/una-disertacion-documenta-el-efecto-emocional-de-la-inestabilidad-electrica-en-puerto-rico/

 

Oficina de Presupuesto de la Asamblea Legislativa (OPAL). Informe 2026-072, RCC 124. https://www.opal.pr.gov/informes/informe-2026-072-rcc-124

 

Organización Mundial de la Salud. (2025, 4 de mayo). La salud mental en las situaciones de emergencia. https://www.who.int/es/news-room/fact-sheets/detail/mental-health-in-emergencies/

 

 

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